扬州市花芍药

昨天下午，扬州讲坛继续开讲，邀请原南通大学副校长、文学院院长周建忠讲述“十大名花意象与中国古典诗词”。周建忠从花卉意象与诗词吟诵入手，重点介绍扬州市花芍药的前世今生，进而介绍菊花、兰花、玫瑰、蔷薇、月季、荷花、梅花等“十大名花”的审美意象，从寄情、审美、励志、悟理一一解读。

花卉是诗歌永恒的主题

(资料图片)

用诗歌来表现花卉、认识花卉，首先我们要知道诗歌的特性和特征。诗歌主要有三大特征，第一是音乐性，第二就是要有灵感，第三用单音节来构成句式和字数。所以我认为语义-音乐-诗人灵感三者合一，可以构成诗歌的基本特性。

闻一多在《诗的格律》中说，传统诗词有三个特点：音乐的美、绘画的美、建筑的美。我们解读诗歌要从感觉、视觉、听觉等切入来写灵感，要通过体验、回忆，超越生死、时空来写想象，要通过寄寓渗透的情感来把感情寄寓其间，同时也要通过形音意的语言来构成语言的模糊性，多维、简约、含蓄。

诗歌的灵感，水就是一个重要的内容，可以写河流、思想、人生，水无复形、义无反顾，山川草木充满灵气，四季如歌、花开花落，人与自然、天人合一，花卉是诗歌永恒的主题。民俗、鸿沟、雪、雨都构成诗歌灵感的重要着力点。

“一花一世界，一叶一菩提”，每一种花卉都代表了一种思想，都给予了人们一种审美。

10万年前人类进化史上发生了两件大事，第一就是进入母系氏族社会，产生了对母亲的依赖眷恋传统，第二就是火的发现和使用，在食物、效率、交流方面发生了重要变化，这个变化就是原来吃生的现在吃熟的，身体健康得到大幅度提升，因为有了火，可以围着篝火进行讲故事交流，所以文化就诞生了，也就有了一种人类认可的理想信念和生活方式，就称为共情能力。我们把这种共情能力转移到花草树木、日月星辰、高山河流，就诞生了不朽的文学艺术。

“草木”是古代人的一个专用术语。“人非草木孰能无情”，这个草木指什么？既不是指高大的树，也不是指荒芜的野草，而是指草本的和木本的花。“国破山河在，城春草木深。”国家虽然破了，山河依然存在，城里的春天，高高低低的树和低低矮矮的花，依然一片茂盛。

观赏花卉是一门专门的学问，有季序，每个不同的季节有重点观赏的对象，比如说春兰、夏荷、秋菊、冬天的水仙；有时序，24小时几点几分哪一种花开；另外还有天象，阴晴雨露不同的时候观赏花卉有不同的效果。观赏又分为两种，微观的是观赏根、茎、叶、花、果，中观的有色彩、形态、质感、芳香。

花卉的香，构成了“天下第一香”兰花，“人间第一香”茉莉，“国色天香”牡丹，“香花三元”兰、茉莉、桂花。

芍药在扬州为盛

中国是花的国度、花的世界、花的海洋，我们现在有花卉188个科、772个属、2354个品种。有人评选了中国的名花50种，太多看不完，就选出了重点花卉24种，在这24种当中就包括了我们扬州的市花芍药。

我国进行了三次“十大名花”的评选，第一次1986年，第二次1987年，第三次1996年，选了“十大名花”。令我们感到高兴的是，“十大名花”当中就有芍药。牡丹为花王，芍药为花相。

扬州的市花有两种，一种是琼花、一种是芍药。我想应该来自于欧阳修的诗。欧阳修说了，“琼花芍药世无伦，偶不题诗便怨人。曾向无双亭下醉，自知不负广陵春。”

芍药的花谱，我们现在能找到四本——宋代三本，明代一本。宋代留下的就剩了一本王观的，让我们觉得很亲近。王观是如皋人，在江都任职，做过江都知县。王观的《芍药谱》里写为什么芍药在扬州为盛，主要是维扬大抵土壤肥腻，于草木为宜。还特别说到，扬州的芍药之盛，盛到什么程度，原来龙兴寺有四个院，山子、罗汉、观音、弥陁，冠于此州。等到王观的时代呢，就有朱氏之园，最为冠绝，“南北二圃所种，几于五六万株”。而且讲了扬州人都喜欢戴花，有专门的花市。

姜夔在扬州鉴赏芍药填的词叫《咏芍药》，“恨春易去，甚春却向扬州住。”特别讲到了扬州的芍药，“红桥二十四，总是行云处”。这个“行云处”讲的是什么？一望无际的开遍的芍药红，就像行云一般，流向远方。

菊花代表“励志”

菊花是中国传统的名花品种，在《周礼》和《礼记》里就已经写到了。以菊花作为市花的有北京、太原、德州、芜湖、中山、湘潭、开封等。

桂花和菊花往往是对现，在桂花开得最香的时候，数亩黄华嫩蕊先，这个时候菊花已经开始开了，这是寒露的季节，寒露开始我们就可以赏菊。

在我们中小学语文教材里边就经常出现菊花诗，其中有一首就是苏轼的《赠刘景文》，“荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。一年好景君须记，最是橙黄橘绿时。”

这是一首非常励志的诗，刘景文当时已经58岁了，功名无取。苏轼要他绝不能放弃人生的追求，为什么荷花凋残了还擎雨盖，菊花凋残了还傲霜枝，这反映了菊花的一个特性——菊花抱枝而死，菊花的花瓣不随地飘零，如果随地飘零，大家喝菊花茶就喝不到了。刘景文在苏轼的鼓励之下，第二年还真谋得了一个官职，实现了人生的理想，但遗憾的是，当年下半年他就去世了。这个故事告诉我们，人生就要像菊花一样不懈地努力。

“王者之香”兰花

兰花是一种很特殊的花卉，兰花的著名专家是达尔文。达尔文写了一本《兰花》。他说，如果兰花的种子能长出兰花，全世界的生物就只有兰花。那反映了什么，兰花的种子，每一颗种子有三千列到一万列，但长不出兰花。兰花主要靠什么？采集、培育、分株、传承，所以一般人养兰花能养活就不错，不死就是有本事，然后能开花就不错，年年开花是很难的。

大家鉴赏兰花，千万不能鼻子靠过去闻兰花，鼻子里生出来的“邪气”，会把兰花熏昏过去。所以一般人家兰花会做很多障碍，不让你靠近。我在办公室后边种了一盆兰花，中间有一棵发财树挡起来，它是远闻则有、近闻则无。

兰花的自然属性慢慢进入到了审美属性，兰花叶子细长、花朵小巧、香气幽淡，高雅、美丽，被称为“花之骄子”“天姿国色”，变成一种独特的文化传统，主要寄寓的情感有德行高雅、坚持操守、淡泊自足、独立不迁。兰花成为一种文化、人格的象征。

当然也有很多人是不懂兰花的，其中就有胡适。胡适的校园歌曲《兰花草》虽然很有名的，但是事实证明，胡适是不懂兰花的。他的朋友熊秉三赠送一盆兰花，他天天去摸，听说最后把它弄死了，根本没开花。他也不懂这种花叫草，所以“我从山中来，带走兰花草，朝朝频顾惜，夜夜不能忘”。

兰花是很娇气的，气若幽兰、含香体洁，“兰心蕙性”“芝兰玉树”这个审美领域就进入了中国的语义表达空间，有词汇、有成语。我查过《中国成语大辞典》，跟兰花有关系的成语有121个。兰花作为一种特殊的植物，它还有人格的象征，主要跟孔子有关。孔子讲过“兰当为王者香”，然后后人就改成“兰有王者香”，最后就改成“王者之香”。所以如果你家里有盆兰花，花盆上都没有“王者之香”四个字，那就太不正宗了，卖兰花的盆上一定有“王者之香”。

讲到兰花，不得不讲一讲“扬州八怪”的郑板桥。郑板桥画兰花非常有名，但纯粹画兰花会很少，郑板桥画兰的时候一定有石头，一定有竹子。我觉得他写兰花是很有特点的，郑板桥常年为官，但是为政清廉，家无余财，二女儿出嫁的时候，拿不起嫁妆，就画了一幅兰花给二女儿，他自己说，“四时不谢之兰，百节长青之竹，万古不败之石，千秋不变之人。”在郑板桥的笔下，竹、石、兰和人视为一体，是人格的象征。

所以，兰花的植物属性、自然属性被审美属性、社会属性以及人格追求所取代。

荷花梅花所代表的审美

荷花的鉴赏和我们现在朋友圈的鉴赏是大相径庭的。我们在朋友圈发的照片十有八九是在荷花最惊艳时拍的，而中国绘画题材主要选的是残荷败叶、枯枝小鸟，写荷花的生命力。

从花卉的角度来说，如果说“大家看啊，今天的荷花开得很美啊”，这个人就不懂荷花。“荷”严格来说指叶或叶柄，就是指荷叶，概称有莲、荷花、芙蕖、菡萏、芙蓉、莲花、藕花等，细分得很清楚的，花未开为“菡萏”，已开为“芙蓉”，结子则有莲蓬、莲子、莲藕三阶段。未开的荷花很香，已开就不再香了，所以等到满池塘荷花都开了，然后发朋友圈说“好香”，那你就不懂荷花了。

其实不是每一种荷花都是有莲蓬、有藕，自古以来就有专门的俗语，“红花莲子白花藕”，开红花的有莲蓬，开白花的没有莲蓬会有藕，所以古代人将荷花分为鉴赏性的红花和实用性的白花。

我们鉴赏荷花一般也不是最惊艳的时候，大家可能有印象，荷花开的时候先是叶然后是花，后来是花的枯萎再到叶的枯萎，荷花的生命力在寒冷的冬天、在水面上慢慢消融、慢慢凋谢。

梅花的审美非常特殊，它的审美特点就是写心静，写一种特殊的境界。《红楼梦》里面特别写到了梅花，盛开在雪地，营造出人生难以企及的境界，和我们世俗正好分开。

记者 王鑫 林倩雯