hello大家好，我是城乡经济网小晟来为大家解答以上问题，最美京西古道，古城古寺烽燧）很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！
这里湮没了西域都护国事、西域长史政事、戊己校尉农事、安西和北庭都护兵事……至于三十六国民事，南来北往万千族事，都已收入那一卷正史。
(资料图片仅供参考)
事已至此犹不灭，时过境迁人再来。2022年6月，漫大将军携好友朱哥、颦姐伉俪自驾至此，实地探访掩埋于漠漠黄沙下的文明往事。
漫隅子，曾在《青藏高原漫行记》一书中自谑为“漫大将军”，为了真切落实西域情怀，完美解读都护情结，时隔八年后再度启用“漫大将军”这一谑名。
朱哥、颦姐伉俪，今年62岁，退休已有两年，早在一年前便和大将军约定：共赴大漠，远征西域，寻找那一卷大汉雄风，盛唐气象。
朱颦两人一路迷惑，认定漫大将军是从史书中穿越而来，如此将军借一句古诗来熔铁骨，铸豪胆：“折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝”，天山脚下，瀚海万里，且与诸君见风骨，见风范，见风雅。
西域迷城记
（一）
古城，古寺，烽燧，古道——漠漠黄沙中，实地探访西域第一古道
哈密以西30公里处，一处鲜为人知的古迹
哈密西部30公里处，一大片裸露在外的黄土上，散布着不少夯土建筑遗迹。
2022年6月上旬，下午5点左右，一人伫立在辣辣的太阳下极目张望，这一刻天地有时，旷野无垠，寂寂全无生命气象，他犹豫片刻，终于铁下心来，攀上一道土垄，跨过一道小坎，踽踽向着远方的高地而行——
此人便是漫大将军，偕同朱颦两人已赶到哈密。
江南——西域，三人四天就赶到了，路上还被武威好友素手拈香狠狠招待了一餐凉州风情，就这样，三人丝路情怀之外，还流连了一路祁连情愫，真是风起于青萍之末，友情来得毫无理由。
黄土台地被一圈铁丝网围着，门口空无一人，漫大将军拨通门牌上的电话，这才得知此门并非不二法门，北侧还有小门可以一窥门道。因为周围实在太过荒僻，朱哥只能留下看守车子，漫大将军和颦姐推门而入，踏沙而行。
2022年的气温高得离谱，气象记录被一一打破，要知道现在还只是6月15日，哈密盆地的气温就已攀升到了四十度，沙地上更是热到发烫，打一个鸡蛋，估计几分钟就会烤熟。漫大将军和颦姐在台地上烤上大半个时辰，但觉口干舌燥，双眼昏花，要知是半生不熟还是滚瓜烂熟，撒上一把孜然便知。
颦姐实在抵挡不住了，只能先行撤出。这样，孤身一人的漫大将军灵魂散漫得出了窍，放眼远眺，但见远方的土墙在热浪熏蒸下，竟也扭曲得变了形，不知是眼神飘忽，还是神怪显灵。这就是漫大将军犹豫片刻的原因，不过他向来信奉一句话：一身正气便是神，漫大将军铁骨铮铮，何惧你什么妖邪神怪，所以顶着烈日独孤向前。
白杨沟佛寺全貌
必须介绍一下这里的地貌。
铁丝网外看，这是一大片黄土台地，走进去才发现原来是一大片斜坡，整体上北高南低，北部天际线上卧着一长溜山脉，那正是天山，原来这里是天山南麓的一大片冲积坡面。偌大的斜坡上，四下分布着不少倒塌的墙垣，全都为夯土修筑，或影影绰绰，或茕茕荦荦，个别尖顶造型的，像是一些佛塔。
这难道是一处古代佛寺遗址？
佛寺中能见着大量聚拢的卵石，不知道什么功用
不错，就是一处古代佛寺，除了尖顶的佛塔外，其它墙垣估计都是僧侣精舍。
这斜坡实在大得出奇，漫大将军漫步其间，冥冥中似乎听到了梵声佛音，难不成就是玄奘吟诵的大日如来真经？是不是真经只有如来知道，反正漫大将军听后一本真经起来，奋英雄怒，趋长干行，直奔最高处的土丘而来。
土丘上矗立着密密的土墙，应该是佛寺的中心区域了。顺着东侧的步道向前，经过一处凹字形洼地，面东背西，非常规整，看上去像是一座大型佛坛，只是供奉的巨佛早已不知踪迹。
大型佛坛，依稀可以看到当年大佛位置
佛窟，可以转圈，壁画尽毁
残存的僧房，一眼可以看到东侧水沟
东北侧还有几处洞穴，探近一看全是佛窟，里面不仅供有佛像，还绘有壁画，只是大都已经剥落毁坏。
顺着佛坛北侧的坡道爬上去，来到土丘之巅，发现竟是一片很大的平地，中低周高，像是一处大型院落，估计是当时僧人诵经弘法的公共场所。
白杨沟佛寺中心庭院，传说玄奘在此停留七天
漫大将军伫立土丘，环顾四周，这才发现这里环境非常独特，四下里被一圈土沟围着，土沟西部窄而险，北部宽而缓，东部和北部林深草茂，这样曲水环抱的地形绝对是一片风水宝地，不仅能获得生活用水，还能提供安全卫护，说其是天造地设也不为过。
只能说，当时的僧人们真有眼光，经文看来也不是白念的。
这一圈山沟名为白杨沟，佛寺名为白杨沟佛寺。
白杨沟佛寺全景图（请横置观看）
白杨沟佛寺西部陡峭的沟谷
据说，当年唐僧西天取经时还曾路经这里，并在院落里讲过经。
真有这码事？
有事没事，对照文史。
玄奘的西行事迹大都记录在两部传记中，一部是玄奘和辩机合著的《大唐西域记》，一部是慧立和彦悰合著的《大慈恩寺三藏法师传》。
《大唐西域记》里记录的西域事迹起自高昌，也就是如今的吐鲁番，地理上已过哈密，所以无法确认玄奘是否到过这里。《大慈恩寺三藏法师传》里倒是记录详细，从玄奘私自出关，再偷偷闯过五座烽火台，然后九死一生穿越莫贺延碛，最后终于找到水源，平安抵达哈密，然后玄奘确实见到了一座佛寺，原文摘录如下：
“即就草池一日停息，后日盛水取草进发。更进两日，方出流沙到伊吾矣。此等危难百千，不能备叙。既至伊吾，止一寺。寺有汉僧三人，中有一老者，衣不及带，跣足出迎，抱法师哭，哀号哽咽，不能已已，言‘岂期今日重见乡人！’法师亦对之伤泣。自外胡僧、王悉来参谒。”
文中所说的伊吾就是如今的哈密市，而非如今的伊吾县。玄奘是629年来到伊吾的，当时伊吾还没归顺大唐，还有地方小王存在，所以史料中提到了胡僧和王都来参谒玄奘。
流沙就是莫贺延碛，又称莫贺碛、沙河，就是甘肃沙州到哈密之间的广阔沙地，长约八百里，乃是河西走廊和西域之间的天然屏障。大唐当时称西域为“碛西”，意思就是莫贺延碛以西之地，换句话说，也就是过了莫贺延碛，才算真正到达西域，因此紧邻莫贺延碛的哈密算得上是进入西域的第一城。
那么玄奘到达的寺庙是否就是白杨沟佛寺呢？
应该说，仅凭上述史料还不足以证明此寺即彼寺，唯一可以肯定的是，玄奘确实来到了哈密，并在这里“比停十余日”。
其实，玄奘有没有到过并不重要，重要的是在白杨沟这片地域内，还存有更多的遗址古迹：就在佛寺往南十公里处——直线距离正好不多不少十公里，竟还存有一处古城遗址。
这又是什么古城呢？
古城和古寺一样也是夯土修筑，局部有土砖修补的痕迹。形制上整体呈长方形，南北长约500米，东西宽约300米，论规模不算太大，但也绝对不小。
古城北侧依稀可以看到马面，这是探出城墙外缘的一个梯形平台，跟城墙等高，这种结构设计很有创意：如果遭遇外来侵犯，士兵可在马面上射击攻城的敌军，由于处在敌军侧后方，所以杀伤力更大。
古城外景图
古城马面
马面东侧便是大门，如今已经坍塌。
大门进去，视野一下就豁然开朗了，这竟是一处完整的古城高台。说是高台，是因为城内地面高出城外不少，像是建在一个高台之上。高台上的夯土建筑参差起伏，具体功能已经很难辨识了，但是依然可以看出东面有一大片平地，估计是当时的校场，用于操练兵马和集结军队。
这就是白杨河汉唐古城，跟白杨沟佛寺同一时代的建筑。
白杨河汉唐古城全景图（请横置观看）
视野中古城并不大，但视野之外还有。
古城南侧分布着一条长长的林带，一眼望不到尽头。沙漠中能够生长茂密的树林，唯一的解释是当地有大量的水，不错，林带所在的位置就是白杨河河道。正是由于这条水系的切割，古城被一分为了三，也就是说，我们眼前所见的古城只是其中的一部分。
河道中的树种全是白杨，白杨河取名就源于此。
古城旁全是白杨树
古城建在一座高台上，这样可以防止水淹
这样，我们就可以逆向推理古城为何会建在这里了：充足的水源为生产和生活提供了必要的条件；同样，我们还能逆向推理古城为何筑在了高台之上——避免水淹，否则敌军可以在上游筑坝蓄水，然后突然决堤放水，水淹七军的故事历史上可是一再重演。
不得不佩服古人的智慧。
然而好戏还在后头。
古道旁烽燧一
古道旁烽燧二
古道旁烽燧三
古道旁烽燧四
古寺和古城这十公里范围内，竟然还分布着好几个烽燧，大概每隔两公里等距相望。
很显然，这些烽燧是古寺和古城之间的示警体系，稍有警情便可在两地快速传递。也就是说，烽燧前的这条道路历史上一定是条古道，不仅连接起了古寺和古城，还贯穿成了一道防御体系。
甲朗聚龙南佛寺，就位于古道旁
此外，古道旁还发掘出了不少佛寺遗址，据说有六处之多，可以想象当时佛教的影响力之大，也可以想象历史上这里是何等繁华。无论烽燧还是佛寺还是古道，都和古城一样依托白杨河沿线分布，这样我们可以总结一下了：如此多的资源集聚于此，说明在生产力不够发达的古代，这里绝对是一处经济和军事重镇。
这里到底是什么地方呢？
这里就是唐朝哈密三镇之一：纳职县。
也就是玄奘到达伊吾后的第二年，公元630年，伊吾城主就率众投降了大唐，唐朝在这里设立了西伊州，六年后改名为伊州，下辖三县：伊州（伊吾）、柔远（沁城）、纳职（四堡），其中伊州为治府，柔远和纳职一东一西护卫。
那么问题来了，为什么要在漠漠黄沙中打造这一根据地呢？
白杨河流域图，红点为白杨河汉唐古城
哈密地区水土地形
一切答案都归因于这条白杨河。
在卫星地图上看，这里处在东部天山的南麓，吐鲁番和哈密盆地的东北部，天山的冰雪融水季节性地汇入这片洼地，形成了一片东西向的哈密河绿洲。白杨河是哈密河的一条支流，而白杨沟又是白杨河的一条支系，这些干支系最终发育出了一片镰刀状的绿洲。
这一大片绿洲正是这一根据地存在的水文依据。
由于地理位置过于偏远，起初西汉政权并没有全力经营这里，然而让人啼笑皆非的是，这片绿洲你要也得要，不要也得要，这又是为什么呢？
莫贺延碛一带水土地形
视野必须再放大一点看。
从河西走廊最西部的敦煌折往西北，全都是干旱的沙漠和戈壁滩，这在历史上称为“莫贺延碛”，在科技不够发达的古代，要跨越这种大尺度的天险确实很有难度，所以整个西汉时期虽然也曾在这里打过仗，但始终没有考虑在这里开发经营。
然而这是从东西视角看问题，如果换做南北视角，情况则完全不同了：天山东部是巴里坤草原，其北是蒙古高原，北方游牧铁骑可以长驱而入；一旦控制这里，再往西南便可直达高昌和焉耆，那里是西域的交通中心，这样便可轻而易举地控制整个西域。
东西视角是大汉和大唐的视角；南北视角是匈奴和铁勒等游牧部落的视角。
所以虽然跨越大沙漠很有难度，但对东部政权来说，也不得不去苦心经营这块绿洲，否则就要承受失去西域之后果。经历西汉多次拉锯战后，东汉政府终于意识到了哈密的重要性，这在《后汉书•西域传》中有明确的记载：
“自敦煌西出玉门、阳关，涉鄯善，自伊吾北通车师前部高昌壁千两百里，自高昌壁北通后部金满城五百里。此其西域之门户也，故戊己校尉更互屯焉。伊吾地宜五谷、桑麻、葡萄。其北又有柳中，皆膏腴之地。故汉常与匈奴争车师、伊吾，以制西域焉。”
西域门户，必争之地，这便是东汉政府对哈密地区的定位，于是在这块西汉时称为“伊吾卢”的土地上设置了“宜禾校尉”和“伊吾司马”，屯兵之外，还能开荒种粮，实现良性循环，同时加固城防体系，进可攻退可守，这便是这座汉唐古城设立的军事依据。
大唐兴起后，更是在此设立了伊吾军，驻地就在如今巴里坤的大河古城，兵力3000人，这样便和高昌的天山军和金满城的瀚海军三位一体，组成了北庭都护府军政体系。至此，中央政府不仅拿捏住了西域的气门，还彻底打通了天山北路，斩断了北方游牧部落对西域的渗透，伊吾事实上成了汉家经营西域的第一站。
无伊吾，不西域。
唐代前出西域线路图
那么此前西汉走的又是什么路呢？
按照史书所载，西汉经营西域最初分为南北两道：南道由阳关出发，紧贴着昆仑山北麓折向西南；北道则由玉门关出发，直探正西方的罗布泊（历史上称为楼兰和鄯善），这在《汉书•西域传》里也有明确的记载：
“自玉门、阳关出西域有两道。自鄯善傍南山北，波河西行至莎车，为南道；南道西逾葱岭则出大月氏、安息。自车师前王廷随北山，波河西行至疏勒，为北道；北道西逾葱岭则出大宛、康居、奄蔡焉。”
西汉时候的北道为何不走水草丰美的伊吾，而走大漠黄沙的罗布泊呢？
原来，当时的水文地理和今日大不相同，玉门西出虽然沙漠绵延，但也有水道蜿蜒——那里流淌着中国最长的内流河塔里木河。
《汉书•西域传》：“其河有两源，一出葱岭山，一出于阗。于阗在南山下，其河北流，与葱岭河合，东注蒲昌海。蒲昌海，一名盐泽者也，去玉门、阳关三百余里，广袤三百里。其水亭居，冬夏不增减，皆以为潜行地下，南出于积石，为中国河云。”
《汉书》这里说的两源分别是叶尔羌河和于阗河。蒲昌海就是罗布泊，时称盐泽。也就是说，西汉时候塔里木河水量浩荡，流到罗布泊依然“广袤三百里”，而且水量稳定，不增不减，只是当时人们认识受限，以为河水是从东南方向的积石山（阿尼玛卿山）潜行过来的。
站在西汉角度看，有什么理由放着“蒲昌海”这三百里绿洲不走，而走八百里黄沙的莫贺延碛呢？
残存的西域第一路，远方便是天山
然而到了西汉末年，上述两道又有了细分，《通典》如此记述：
“前往西域有二道，自元始以后有三道。从玉门关西出，经婼羌转西，越葱岭，经悬度，入大月氏，为南道。从玉门关西出，发都护井，回三陇沙北头，经居卢仓，从沙西井转西北，过龙堆，到故楼兰，转西诣龟兹，至葱岭，为中道。从玉门关西北出，经横坑，辟三陇沙及龙堆，出五船北，到车师界戊己校尉所理高昌，转西与中道合龟兹，为新道。”
也就是说，到了汉平帝元始年间，北道过白龙堆后又分岔出了两条，一条经楼兰直通龟兹，一条通向西北的高昌，两路最后又在龟兹合二为一。
然而，随着灌溉农业的发展，塔里木河下游水量越来越少，最后罗布泊完全干涸了，楼兰美女的故事成了绝响。失去水源后，西汉这两路也都慢慢消弭在了大漠中，从此莫贺碛以西地域，再难找到西汉古道遗迹，真的是——“西出阳关无故人”。
好在历史厚道，终究给人们留下了这段伊吾古道，纵使一叹千年，也能叹尽万千。
残存的西域第一路，能否想象当年汉唐将士风骨？
古寺，古城，古道，古烽燧……
这便是白杨河畔，我们还能找到的残存的西域古道第一程，当真是西域风情之滥觞，丝路文明之发轫，佛教对流之行驿，物种传播之互市。
本文为开篇之作，欲知今后汉唐气象多少，西域风流几何，后文将按序一一道来，敬请关注！
【漫大将军令】
玉门关外无草木，黄沙有尽头，芳华这里一路，问东来西去客，是否春去又秋来？
无所藏得住，只缘古往今来，卷帙万般千寻百度，此外十分故事，再多一分轮回。
漫大将军探寻白杨沟佛寺，颦姐拍摄
漫大将军寻找白杨沟水源，颦姐拍摄
漫大将军在白杨河古城，颦姐拍摄
颦姐远眺土丘上的白杨沟佛寺
朱哥和颦姐，摄于西域第一路
白杨沟佛寺地面上，有很多奇怪的小洞
这究竟是什么洞？请高手赐教
本文就为大家讲解到这里，希望对大家有所帮助。
